卷七：以和为贵
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
56.以道佐人者，不以兵强天下。
战争最能体现人性的荒谬。
以道辅助君主的人，不靠兵力逞强于天下。因为用兵这件事一定会得到还报；军队所到之处，荆棘就长满了，战争过后，一定会变成荒草。
每一次的战争，毁掉的，往往是人类几百年，乃至几千年的智慧结晶。在战争的废墟上，人们往往要付出几千年、几百年的努力，才能恢复元气、创造繁荣；这种元气、繁荣，又总是被下一次战争毁灭……人类就这样周而复始的循环在破坏－－建设之中，好像神话中的薛西佛斯，不断的将石头推上山，又让石头不断的从山上滚落。
57.兵者不祥之器，不得已而用之，恬淡为止。
战争与和平是一个难题。并不是有人想打就能打起来，也不是有人想和就能和起来。战也罢，和也罢，都取决了相对立的力量之间的相互作用。
58.杀人之众，以悲哀汝之，战胜，以丧礼处之。
维吉尔说战争是文明的失败。
打败了，固然可悲；战胜了，也没有什么值得高兴的。
59.大国者下流，天下之交。
老子的药方比康德的更富历史感与经验性。历次的战争，主因都在大国。有时虽然是小国在作战，实则幕后仍是大国在操纵，所以，大国强盛，却并不称霸，那么，天下也就无事了。
60.夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
离开了慈爱，所有的一切都会没有色彩。没有爱心的勇敢，只是野蛮；没有爱心的关照，可能是权谋；没有爱心的事业，不过是工作计划上的一个标的，毫无意义。我们成长的痕迹，因为布满爱－－爱别人、被人爱，生命虽然逝去却会留下回音，在时间之外回响。
有时，一个微不足道的带着爱意的微笑，都可能成为一个陌生人珍贵的记忆，从而潜在的制约者他的行为。
61.故抗兵相加，哀者胜矣。
62.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同。
老子的“玄同”，是做人的最高境界，包含了两点，一是不要显露锋芒，不要介入纷争，二是不要孤高自赏，不要轻视别人。核心就是要随和，要谦虚，要含藏收敛，要善于化解矛盾，做到大事化小，小事化了。
63.圣人不积，既以与人，己愈有；既以与人，己愈多。
得到、被爱令我们欢喜，做成一笔生意赚了钱，一个异性的倾慕，别人的关怀，这一切为我们带来温暖与幸福。
我们失去一些，就能得到一种祥和的气氛，一种友好的目光；我们贪婪一些，就会自己为自己设定了一个冰冷冷的竞技场，四周布满了冷漠、敌视的眼睛。
有些人到哪儿都受欢迎，不是因为他们花言巧语，或者腰缠万贯，而是因为他们真率诚恳，表现出人格的魅力。只有用爱才能交换到爱，这好像是马克思说的。在人与人的网络，只有用心灵去聆听，去行动，在人与事的变幻中，倾注心血，才会为自己的一生创造出一种旋律与风格。
在对他人的关心中，在不断的付出中，我们渐渐忘却自己的烦恼，渐渐提升自己，……当孩子受到威胁，母亲会情不自禁的以自己的身体去抵挡那种威胁。如果我们对于别人的孩子，对于别人，也说如此，那么，我们就近于圣人了，或者，更深一层说，我们只不过做回我们自己，做回人本来的样子。
64.知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。
战胜自己并不容易。有时我们为了矫正自己某个不良习惯，可能要花上一生的时间。试一试，从一些小事做起，看看你的意志有多么坚定，你的耐力有多么长久，……
65.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
