卷八：超越有限
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之间，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

66.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者，不可致洁，故混而为一。
有一种终极性的不可知，例如最初的原因，无论怎样追溯，无法穷尽，再如天的尽头，无论怎样追寻，无法抵达。
科技解决的只是可知的领域，至于那更广大的不可知领域，则永远安静的环绕我们，我们却永远听不见、看不到、摸不着。
当我们尝试着去体验这种不可感知的存在，我们就在渐渐走向老子所说的“道”。
平时，我们过于信赖自己的眼睛、耳朵、鼻子，以为所见、所听、所闻到的一切，即世界的全部，却忘了可能还有一个非我们所能见、听、闻的更幽深的世界，它就在我们身边，他无所不在，而我们无法用一般的感觉去捕捉它。
确如庄子所说，我们看见万物的生长，却没有看见赋予它生命的根本，看见它出现，却不知它从何出现；人们重视的只是他们所知的事物；而事实上他确实一无所知；唯有依靠他所不知而得知的人，才有真知。

67.知足者富，强行者有志。
当我们有意的去躲避钱财时，说明我们的心还没有从钱财的枷锁中解脱出来；当我们完全不在乎钱财的时候，无论拥有还是一无所有，我们又会怎么样呢？不会怎么样，我们仍然看着每天的日出日落，仍然安详的挤在人群中，走过热闹的街市，仍然呼吸草木的芬芳，……

68.不失其所者久。
通变是不错的，但通变并不等于浮躁。
通变的前提是你已经有了稳固的立足点，有了坚实的根基，然后，因时而动，立于不败之地。
浮躁只不过是盲从、心性不定。还没有找到立足点，就试图作弄潮儿，那么，只能永远浮在面上，浮萍般的飘泊。
其实，变的前提是由于某种不变的东西在做根基，离开这种不变的东西，变来变去，仍是虚空。
日出日落，阴晴圆缺，没有一种挫折是持久不去的，如同没有一种成功会万世长存一样。所以，敞开心胸，平实的注视已经发生的种种，仍然保持坚定的信念，而且以坚定的耐性去耕耘；即使等待不到“云开日出”时，又有何妨？

69.死而不亡者寿。
当我们忘掉了生死的界线，当我们与天空、大地一起循环，与草木一起呼吸，与江河一起流动，那么，生也罢，死也罢，对于我们，又有什么值得高兴或忧虑的？

70.出生入死。

71.信言不美，美言不信。